Villede av tradisjon og uvitenhet om Skriften på den delen av middelalderens malere, er det den generelle oppfatning at bare to ble korsfestet med Herren. Men Skriften ikke sier så. Den fastslår at det var to ‘tyver’ (Gresk: ‘lestai’ = røvere, Matteus 27: 38, Markus 15: 27); og at det var to ‘forbrytere’ (Gresk: ‘kakouryoi’, Lukas 23: 32).
Det er også registrert at begge ranerne skjelte ham (Matteus 27:44; Markus 15:32); mens i Lukas 23: 39 bare en av ugjerningsmennene ‘spottet Ham’, og ‘den andre irettesatte ham' for å gjøre dette (vers 40). Hvis det var bare to, er dette et reelt avvik; og det er en annen, for de to ble forbrytere ‘ledet med ham for å bli drept' (Lukas 23:32), og da de kom til Golgata, 'de' der og da 'korsfestet ham og ugjerningsmennene, den ene på høyre hånd og den andre på venstre' (vers 33).
Men den andre avviket er i henhold til Matteus, at etter avskjed av plaggene, og etter ‘sitter de så ham der’, at ‘så’ var det to røvere korsfestet sammen med ham, ‘en på høyre hånd og den andre på venstre' (Matteus 27:38; Markus 15:27). De to forbrytere hadde allerede blitt ‘ledet med ham’, og ble derfor korsfestet ‘med ham’, og før de to ranerne ble brakt.
De to første (forbrytere) som ble ‘ført bort med ham' ble plassert en på hver side. Når de to andre (ranerne) ble brakt, mye senere, de ble også tilsvarende plassert; slik at det var to (en av hver) på hver side, og Herren midt. Ugjerningsmennene var derfor nærmere, og å være på innsiden de kunne snakke med hverandre bedre, og ett med Herren, slik det står (Lukas 23: 39-43).
John rekord bekrefter dette, for han snakker bare av sted, og ikke tid. Han snakker, vanligvis av det faktum: ‘hvor de korsfestet ham, og med ham andre, to på den ene og den andre siden, og Jesus i midten’ (John 19: 8). I Åpenbaringen 22: 2 har vi samme uttrykk i den greske (‘enteuthen kai enteuthen’), som er nøyaktig gjengitt ‘på hver side’. Så det skal gjengis her: ‘og med ham andre, på hver side'.
Men John heter videre (John 19: 32-33): ‘så kom soldatene og bremse beina på den første, og på den andre som var korsfestet med ham. Men da de kom (Gresk = ha kommet) til Jesus, og så at han var død allerede, de bremse ikke Hans ben. Hadde det vært bare to (en på hver side) soldatene ville ikke ha kommet til Herren, men ville ha gått ham, og deretter slått tilbake igjen. Men de kom til ham etter at de hadde brutt beina på de to første.
Det er to ord som brukes av ‘andre’ og ‘andre’ i John 19: 32 og Lukas 23: 32 (se Vedlegg 124.1 'Følges Bibelen'). I det førstnevnte passasje leser vi, ‘de brems benene på den første og til den andre.’ Her gresk er ‘allos’ som er den andre (den andre) av de to når det er mer (se Matteus 10: 23; 25: 16, 17, 20; 27: 61; 28: 1; John 18: 15, 16; 20: 2, 4, 8; Åpenbaringen 17: 10).
I sistnevnte passasje (Lukas 23: 32) ordet ‘heteros’ = forskjellige (se Vedlegg 124.2 'Følges Bibelen'): ‘Og andre også, to ble ført bort med ham’ Disse var annerledes (*1) fra ham som de ble ført, ikke forskjellige fra hverandre; for de var ‘under samme dom’, og ‘rette’, mens han hadde ‘gjort noe galt’ (vers 40-41).
Fra dette bevis, derfor er det klart at det var fire ‘andres korsfestet med Herren; og således, på den ene side, er det ingen ‘avvik’, slik det hevdes; mens på den annen side, hvert ord og hver ekspresjon, i den greske, blir (og gir) sin egen nøyaktige verdi, og dens fulle betydning.
For å vise at vi er ikke uten bevis, selv fra tradisjon, kan vi si at det er en ‘Golgata’ for å bli sett på Ploubezere nær Lannion, i Cotes-du-Nord, Brittany, kjent som Les Cinq Croix (‘De Fem krysser'). Det er en høy kryss i sentrum, med fire nederste, to på hver side. Det kan være andre tilfeller som vi ikke har hørt.
'I den katolske kirken ... alteret skive eller ‘tabell’ alene er innviet, og i tegn på dette er kuttet i sin øvre overflate fem greske kors, en i midten og en i hvert hjørne ... men historien av opprinnelsen og utviklingen av denne praksisen er ikke helt fungert' ('Encyclopedia Britanica', 11. (Cambridge) utgave, bind I, s. 762, 763). Denne praksisen kan muligens forklares ved den gjenstand i dette tillegget.
